وَقد صرحَ العلامة ( 1 ) التفتازَاني ( 2 ) في ( شرح العَقائد ) ( 3 ) بأن سَب الصَحابة بدعَة وفسق ( 4 ) ، وكذا صَرح أبُو الشكور السالمي ( 5 ) في ( تمهيده ) ( 6 ) : أنَّ سَبَّ الصَّحابة ليسَ بكفر ، وَقد وَردَ عَنهُ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( أن مَنْ سَب الأنبيَاء قتل ، ومَنْ سَب أصحَابي جلد ) ) رَواهُ الطبَراني عن علي كرمَ الله وَجهَهُ ( 7 ) ، رَواه أيضاً عَن ابن عَباس : ( ( مَنْ سَبّ أصحَابي فعَلَيه لعَنةُ اللهِ وَالملائكة وَالنَّاسِ أجَمعِينَ ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) في الأصل ( علامة ) ولا تصح ، وقد سقطت هذه الكلمة من ( د ) . ( 2 ) هو سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني ، من أئمة العربية والفقه والمنطق والبيان ، له مؤلفات عديدة ، وفاته سنة 793 ه - . الدرر الكامنة : 6 / 112 ؛ شذرات الذهب : 6 / 391 . ( 3 ) المسماة ( شرح العقائد النسفية ) . هدية العارفين : 2 / 430 . ( 4 ) كذا ذكر المؤلف ، وهذه المسألة خلافية بين الفقهاء ، قال القاضي أبو يعلى : ( ( الذي عليه الفقهاء في سبِّ الصحابة ، إن كان مستحلاً لذلك كفر ، وإن لم يكن مستحلاً فسق ، ولم يكفر سواء كفرّهم أو طعن في دينهم مع إسلامهم ، وقد قطع طائفة من الفقهاء من أهل الكوفة وغيرهم بقتل من سب الصحابة ) ) . الصارم المسلول : 3 / 1061 . ( 5 ) هو أبو شكور محمد بن عبد السيد بن شعيب الكشي السالمي الحنفي . كشف الظنون : 1 / 484 . ( 6 ) هو ( التمهيد في بيان التوحيد ) ، قال حاجي خليفة : ( ( وهو مختصر في أصول المعرفة والتوحيد ) ) . كشف الظنون : 1 / 484 . ( 7 ) المعجم الصغير : 1 / 393 ؛ ابن عساكر ، تاريخ دمشق : 38 / 103 . قال الهيثمي : ( ( وفيه عبيد الله بن محمد العمري ، رماه النسائي بالكذب ) ) . ( مجمع الزوائد : 6 / 260 ، والحديث ( موضوع ) كما حكم عليه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع : رقم 5616 . ( 8 ) المعجم الكبير : 12 / 142 ، رقم 12709 ؛ الخلال ، السنة : 3 / 515 ؛ ابن عدي ، الكامل : 5 / 212 ؛ الجرجاني ، تاريخ جرجان : ص 274 . قال الشيخ الألباني ( حديث حسن ) . الجامع الصحيح : رقم 6285 .